Евангелие от луки 15 глава читать. Введение к книгам нового завета

Евангелие от Луки. Лк. Глава 15

Лк. 15: 1

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.

Лк. 15: 2

Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Лк. 15: 3

Но Он сказал им следующую притчу:

Лк. 15: 4

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

Лк. 15: 5

А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

Лк. 15: 6

и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

Лк. 15: 7

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15: 8

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,

Лк. 15: 9

а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Лк. 15: 10

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Лк. 15: 11

Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

Лк. 15: 12

и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

Лк. 15: 13

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Лк. 15: 14

Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

Лк. 15: 15

и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

Лк. 15: 16

и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Лк. 15: 17

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

Лк. 15: 18

встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

Лк. 15: 19

и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Лк. 15: 20

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Лк. 15: 21

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

Лк. 15: 22

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

Лк. 15: 23

и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

Лк. 15: 24

ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Лк. 15: 25

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

Лк. 15: 26

и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

Лк. 15: 27

Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

Лк. 15: 28

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

Лк. 15: 29

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

Лк. 15: 30

а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

Лк. 15: 31

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,

Лк. 15: 32

а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Краткое содержание Евангелия от Луки — Лк.

Вы предпочитаете чай чёрный или зелёный пить?

Какой чай купить в магазине? Как определить, какие чаи лучше пить, чёрные или зелёные? Ответ простой: выбирайте по привкусу крепкой горечи в чае, аромату, бодрящему эффекту и цене.

Какой чай вам нравится пить чёрный или зелёный?

Устраивая чаепитие, определитесь, в принципе, какой зелёный чай или чёрный чай вы любите пить и каковы предпочтения ваших родственников, знакомых или званных гостей во вкусу, аромату и полезному влиянию чая.

Обычно, про крепко заваренный зелёный чай говорят, что он сильно или слабо горчит, а про чёрный чай говорят, что он сильно или слабо вяжет, кислит, дубит на вкус.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ глава 15

Навигация по записям

Слушать ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ глава 15 онлайн

1 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.

2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

3 Но Он сказал им следующую притчу:

4 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

6 и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,

9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Блудный сын тратит свое наследство. Художник Рембрандт Харменс ван Рейн 1636 г.

14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

Возвращение блудного сына. Художник Г. Доре

19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

Возвращение блудного сына. Художник Рембрандт Харменс ван Рейн 1668-1669 гг.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Притча о блудном сыне. Художник Ю. Ш фон КАРОЛЬСФЕЛЬД

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Встреча блудного сына с отцом. Художник Г. Доре

Евангелие от луки 15 глава читать. Введение к книгам нового завета

– Евангелие от Луки –
15 глава

15:1 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.
Не было среди аудитории желающих научиться от Христа – тех, кто считал себя праведным: считающие себя праведниками не нуждаются в наставлении от сына плотника. Именно высокомерие и не дало возможности большинству «праведников» 1 века узнать, кто же на самом деле у Бога праведником считается.

15:2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.
Беспокойство фарисеев легко объяснимо, ибо они размышляли всё же над действиями Христа: если он – сын Божий, то и оскверняться от грешников не должен (такие представления о праведности были у них). А он оскверняется. Значит, никакой он не сын Божий.

15:3-7 Притча о потерянной овце
Но Он сказал им следующую притчу:
4 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
Иисус не осуждает фарисеев, он понимает причину их беспокойства и исправляет их неправильные представления о Божьем взгляде на праведников – на простом наглядном примере: грешник – это овца Бога, только заблудившаяся и отдалившаяся из-за этого от Него.
Ни один хозяин овец не останется равнодушным к потере даже одной своей овцы, но бросит всё стадо «праведников», не отходящих от хозяина, и побежит искать её.
Так почему же фарисеи считают, что мытари и грешники, найденные сыном Божиим и выходящие из своего заблуждения – это скверна?

5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью
6 и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.
Бог радуется каждой нашедшейся Своей овце, а ведь Он – святой. Так почему же фарисеи, гораздо менее святые, позволяют себе считать, что эти овцы Божьи, найденные для Бога – недостойны их внимания?

7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, Если грешник не раскаивается в своём заблуждении, то он и к Хозяину своему возвращаться не станет. Но для того, чтобы он мог раскаяться – для начала его нужно Богу отыскать: может, случайно заблудился и не имел возможности вернуться. Бог даёт шанс всем грешникам раскаяться и вернуться к нему через Иисуса Христа. Не захотят – их право, но со Своей стороны Бог, по крайней мере, прилагает все усилия для поиска заблудших овец Своих. Для того и Христа на землю послал, чтобы отыскать их.

нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Те же овцы, которые при хозяине как бы всегда оставались – могут поэтому возомнить себя праведниками и невзлюбить отбившуюся от стада овцу, что и делали книжники с фарисеями, считающие, что всегда при Боге остаются.

Но поскольку положение человека в этом веке – изначально греховное из-за Адама, фарисеи должны были бы понимать, что все овцы Бога – грешны и нуждаются в покаянии, просто то, что одни – в стаде держатся и от Пастыря не удаляются, не даёт им право считать себя намного лучше тех, кто от Пастыря отдаляется по разным причинам.
Фарисеи должны были бы понять из этого наглядного примера, что грешники и мытари, идущие ко Христу с раскаянием – Богу интересны больше, чем «праведные» книжники и фарисеи, не принимающие Христа и не считающие, что им в чём-то нужно каяться пред Богом.

15:8-10 То же самое Иисус показал и на примере потери и поиска ценной монеты:
Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,
9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.
10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Посмотрим на эти две притчи – ещё с одной стороны:
Иисус не разъясняет, ПОЧЕМУ потерялась для Бога овца – НЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ ПРИЧИНА её исчезновения из стада Бога: украли ли её соблазны мира, сама ли взбрыкнула на стадо, на пастухов и на пажить заодно, в яму ли греха нечаянно попала – это неважно.
Единственное, что важно – это её ВОЗВРАЩЕНИЕ к Богу.
Причём, в данном случае овца НЕ САМА решает раскаяться и вернуться, и не сама нашла обратный путь в стадо (как и монетка затерянная сама на глаза не полезет, искать её придётся тому, кто в ней заинтересован), а её ОТЫСКИВАЮТ ПАСТУХИ и возвращают на плечах своих в стадо Бога.

Иисус показывает, что потерявшейся овце трудно САМОЙ вернуться к Богу и нужно совсем не иметь сердца, чтобы не желать отыскивать потерянных овец и не радоваться за отыскавшуюся.
Не ждите, дорогие, чтобы блуждающие вне Бога люди – непременно САМИ сделали первый шаг к Богу: ОТЫСКИВАЙТЕ, увещевайте, вразумляйте всех, кого только возможно.

15:11-32 Эту же грань – и в притче о блудном сыне легко увидеть.
Притча о блудном сыне. Остановимся на некоторых моментах.
Подробно см. на сайте
11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Отец не стал противиться желанию сына уйти из семьи отца своего и отделиться. Разделяя имение, он даже условия сыну не выставил, чтобы тратил деньги отца так, как отец желает: предоставил сыну полную свободу выбора в своих действиях.
Так и Бог, Отец всех: предоставляет всему человечеству полную свободу выбора в том, как распоряжаться «имением» от Бога (жизнью и всем, что к ней в этом веке прилагается)

14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
Как видим, НЕ САМ сын решил вернуться из-за раскаяния в том, что избрал неправедный путь. Не противен ему был этот образ жизни, похоже, до тех пор, пока не стало у него возможности жить распутно и расточительно. Не раскаялся он во грехах в этот момент, просто голод его утомил, но ДЛЯ НАЧАЛА зарождения желания опомниться и вернуться (раскаяния) – иногда хватает и трудных обстоятельств, вынуждающих задумываться над смыслом своей жизни.

Прийти в себя – означает в здравомыслии проанализировать и взвесить плод своего пути и сравнить его с плодом пути в доме отца. Такой анализ помогает принять естественное решение вернуться туда, где ЛУЧШЕ и ЛЕГЧЕ ему станет жить. Вот и всё.
И такой выбор в пользу поиска пути возвращения к небесному Отцу обязан однажды сделать каждый гомо сапиенс, живущий на земле по своему разумению до поры, до времени.

18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему.
Итак, тяжкие ОБСТОЯТЕЛЬСТВА в данном случае отыскали заблудшую овцу, «посадили её на плечи» и понесли обратно к Отцу. Выходит, всё, происходящее с нами, служит Богу для помощи в отыскивании Своих овец: не только благовестники отыскивают, но и трудные обстоятельства иногда побуждают людей принять разумное решение по поиску пути к небесному Отцу.

недостоин называться сыном твоим – здесь, в дальнейших рассуждениях уже видим начало раскаяния блудного сына, осознавшего, что он виновен пред отцом и не смеет просить возвращения статуса сына, но смиренно согласен быть у него на счету хотя бы наёмным работником: находиться скромно хотя бы на пороге в Доме Отца – лучше роскошного жития в шатрах нечестия. (Пс.83:11)

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
И отец блудника – даже ТАКОЕ его возвращение не отверг: пусть не замучила его совесть, пока он жил распутно, пусть она не застыдила его насмерть за то, что все деньги отца спущены на срам: отцу достаточно, что его сын ОТ ЗДРАВОМЫСЛИЯ сделал со временем правильный вывод, решив вернуться в его дом.
Ведь выбрать лучше добро и жизнь вместо зла и смерти – небесный Отец изначально предложил человечеству – Второз.30:15. Поэтому, кто, испробовав путь зла на себе, остаётся с этим выбором – того нельзя назвать разумным.

21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
Сыну стыдно от того, что отец не ругает его, не упрекает, хотя он и достоин самого худшего к себе отношения: сын внутренне раскаивается, и уже не только от осознания своей вины, но и от любящего отношения к себе со стороны отца, которого он не достоин. Любовь отца пробуждает в нём совесть.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Отец же рад самому факту возвращения сына : один битый жизнью здравомыслящий и на себе испытавший трудности ВНЕ отчего дома – может стОить для отца двух небитых.
Ведь неизвестно, как поведёт себя небитый, если его бить случится. А битый уже точно, вкусив однажды ужас от жизни без отца, не полезет второй раз в то же «пекло». Приучивший чувства НАВЫКОМ различать добро и зло на практике и выбравший добро – надёжнее любого праведного теоретика.

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Старший сын, всё время остававшийся при отце – это те же праведные овцы, книжники и фарисеи, для которых Иисус и рассказывал эту притчу.
Естественно, он мгновенно проанализировав ситуацию, вычислил, что по его мнению – отец поступает несправедливо:

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
Такая речь не похожа на речь сына. Скорее, она похоже на речь наёмника. Заповеди Божьи для старшего сына не стали своими (ТВОИ приказания), а жизнь в доме отца своего он рассматривает всего лишь как службу. Этот сын пытается быть праведным НЕ потому, что сам желает быть праведным и полностью разделяет взгляды отца. А исключительно из выгоды, чтобы наследовать имение.

30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка
Поэтому старший сын и не говорит «брат МОЙ», но «сын твой». Ему нет дела до того, какие чувства испытывает его отец или его брат. А не чувствующий боли отца своего – не сын ему по духу. Как и не испытывающий боли брата своего – не брат ему по духу.

Род старших братьев – «праведников» книжников и фарисеев – своим отношением к мытарям и грешникам, идущим к Богу, показал, что не любят они ни Отца небесного, ни своих ближних. А кто не любит ни Бога, ни ближнего своего, тот не может быть праведником в глазах Бога, даже если сам себя праведником считает.

31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,
32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Иногда слышно: «вот, он такой-сякой был!». Но ведь неважно, какой он БЫЛ. Важно, каким он стал. Радоваться надо тому, что мёртвые у Бога способны воскреснуть к жизни, а не сердиться на это.
Как любой нормальный Отец – Бог хочет, чтобы все Его дети, в конце концов, стали хорошими и порядочными людьми, добрыми братьями и сестрами друг другу, которые бы помогали друг другу в беде, научились радоваться друг за друга и не причинять друг другу зла.
Ведь не зря же все примеры Бог – на примерах семьи приводит. А члены нормальной семьи всегда имеют родственные и тёплые чувства друг ко другу.

Фарисеи пока что не считали своими братьями мытарей и грешников, но Иисус даёт им шанс прочувствовать другое отношение к ним, семейное, и вкусить радость от того, что их заблудшие братья, наконец, обнаружились при помощи Иисуса Христа, и Отец этому безмерно рад.

Источники:

http://infostatus.ru/gospel/luke/165/
http://bibliya-online.ru/evangelie-ot-luki-glava-15/
http://jwquestion.net/bibl_15_Luke.htm