Еванг мк гл 7.1.5 толкование. Введение к книгам нового завета

Введение к книгам Нового Завета

Священное Писание Нового Завета было написано по-гречески, за исключением Евангелия от Матфея, которое, по преданию, было написано по-древнееврейски или по-арамейски. Но так как этот древнееврейский текст не сохранился, греческий текст считается подлинником и для Евангелия от Матфея. Таким образом, только греческий текст Нового Завета – подлинник, а многочисленные издания на разных современных языках всего мира являются переводами с греческого подлинника Нового Завета.

Греческий язык, на котором был написан Новый Завет, уже не был классическим древнегреческим языком и не являлся, как раньше думали, особым новозаветным языком. Это – разговорный повседневный язык первого века по Р. Х., распространившийся в греко-римском мире и известный в науке под названием “койне”, т. е. “обычное наречие”; все же и стиль, и обороты речи, и образ мыслей священных писателей Нового Завета обнаруживают древнееврейское или арамейское влияние.

Подлинный текст Нового Завета дошел до нас прежде всего в большом количестве древних рукописей, более или менее полных, числом около 5000 (с 2-го по 16-й век). До последних лет самые древние из них не восходили далее 4-го века по Р. Х. Теперь, после новейших открытий, новозаветная наука получила в свое распоряжение множество фрагментов рукописей на папирусе, относящихся к 3-му веку и даже к 2-му веку ношей эры (так, напр. манускрипты Бодмера: Евангелие от Иоанна, Евангелие от Луки, 1-ое и 2-ое послания Петра, послание Иуды найдены были и опубликованы недавно, в шестидесятых годах 20-го столетия). Кроме греческих рукописей, у нас имеются древние переводы или версии на латинский, сирийский, коптский и др. языки (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata и др.), из которых самые древние существовали уже с 2-го века по Р. Х.

Наконец, сохранились многочисленные цитаты святых Отцов Церкви на греческом и других языках, в таком количестве, что если бы текст Нового Завета был утрачен и все древние рукописи были уничтожены, то ученые специалисты могли бы восстановить этот текст по цитатам из творений святых Отцов Церкви. Весь этот обильный материал позволяет новозаветной науке точно проверять и уточнять текст Нового Завета и классифицировать его различные формы (т. наз. текстуальная критика). Это обилие материала по тексту Нового Завета превышает по значению то, что имеется в распоряжении науки для установления и уточнения текста классических авторов античного мира (Гомера, Эврипида, Эсхила, Софокла, Платона, Корнелия Непота, Юлия Цезаря, Горация, Вергилия и других). Таким образом, текст. Нового Завета в целом зафиксирован совершенно неопровержимо. Разночтения текста, являющиеся предметом научных исследований новозаветников-ученых и критиков, можно считать совершенно второстепенными.

В Новом Завете имеется 27 книг. Издателями Св. Писания они подразделены на 260 глав неравной длины для облегчения ссылок и цитат. В подлинном тексте этого подразделения нет. Современное подразделение на главы в Новом Завете, как и во всей Библии, часто приписывалось доминиканцу кардиналу Гуго (+ 1263 г.), который выработал его, составляя симфонию к латинской Вульгате, но теперь думают с большим основанием, что это подразделение восходит к архиепископу Кентерберийскому Стефану Лангтону, умершему в 1228 году. Что же касается подразделения на стихи, принятого теперь во всех изданиях Нового Завета, то оно восходит к издателю греческого новозаветного текста, Роберту Стефану, и было им введено в его издание в 1551 году.

Священные книги Нового Завета принято обычно распределять на законоположительные (Четвероевангелие), исторические (Деяния Апостолов), учительные (семь соборных посланий и четырнадцать посланий апостола Павла) и пророческую: Апокалипсис или Откровение св. Иоанна Богослова (см. Пространный Катехизис митр. Филарета).

Читать еще:  Как жить со стрельцом мужчиной. Как вести себя с стрельцом мужчиной

Но теперь современные ученые специалисты-новозаветники считают такое распределение устаревшим: на самом деле все книги Нового Завета – книги законоположительные, и вместе с тем исторические и учительные, а пророчество есть не только в Апокалипсисе. Новозаветная наука обращает большое внимание на точное установление хронологии евангельских и других новозаветных событий. Научная хронология позволяет читателю с достаточной точностью проследить по Новому Завету жизнь и служение Господа нашего Иисуса Христа, апостолов и первоначальной Церкви (см. в приложениях: Жизнь Господа нашего Иисуса Христа, Согласование Евангелий, Жизнь и труды апостола Павла, Хронологию деяний и посланий апостолов, и т. п.).

Новый Завет можно распределить по следующему плану:

1) Три так называемых синоптических Евангелий: от Матфея, Марка, Луки и, отдельно, четвертое: Евангелие от Иоанна. Новозаветная наука уделяет много внимания изучению трех первых Евангелий в их взаимоотношении и в отношении всех трех к Евангелию от Иоанна (синоптическая проблема).

2) Книга Деяний Апостолов и Послания апостола Павла (“Corpus Paulinum”), которые обычно подразделяются на:

в) Послания из уз, т. е. написанные из Рима, где ап. Павел был лишен свободы: к Филиппийцам, к Колоссянам, к Ефесянам, к Филимону.

3) Соборные Послания (“Corpus Catholicum”).

Иногда в Новом Завете выделяют письменность апостола Иоанна (для сравнительного изучения Евангелия от Иоанна в его связи с тремя посланиями и Откровением) – (“Corpus Joannicum”).

Кто на самом деле написал Библию: интересные теории

Обычному посетителю церкви неизвестно, какие сложнейшие вопросы могут возникать вокруг казалось бы уже всем знакомых слов. Но ученые, занимающиеся изучением Библии, относят эту книгу к артефакту человеческой расы. Расшифровка и ее анализ стали главной целью их жизни.

С помощью самостоятельного изучения текстов, библеистами было выдумано много теорий, кем создано Священное Писание. А эти теории идут вразрез с тем фактом, кто считается автором Библии.

Моисей не писал Пятикнижие

По мнению евреев и христиан, Моисеем создавались первые 5 книг Библии. Сомнения по этому факту стали появляться еще в средневековье. Подозрения возникают из-за следующего нюанса: Моисей не мог написать главу 34 Второзакония стихи 5-10, где говорится о его смерти.

В книгах много анахронизмов, которые автор не мог указать. Так, в 36 главе Бытия перечисляются идумейские цари, которые проживали намного позже смерти Моисея. Еще говорится о филистимлянах, но они не посещали Ханаан до 1200 г. до н. э.

Согласно стиху 12:6, автор говорил о времени, которое наступило после изгнания хананей из своего региона. А это было после появления Иисуса Навина. В Бытие 24 рассказывается о домашних верблюдах, но этих животных одомашнили позже и обозначенные торговые караваны стали процветать позднее.

Документальная гипотеза

В 19-м веке учеными были выявлены другие ошибки и несоответствия. Юлиус Велльгаузен считал, что Шестикнижие составили на основе 4 документов разных авторов.

У каждого своя теология и предназначение. Эта теория свидетельствует о повторяющихся историях – о Творении и Потоке. В Бытие 7:17 сказано, что было наводнение в течение 40 дней, а в Бытие 8:3 – 150.

В Яхвисте Бога считают Иеговой. Согласно этой концепции, он считается антропоморным понятием. Книга с буквой Е называет Бога Элохим. Теория о 4 документах привела к большим сомнениям.

Второзаконие появилось как царская пропаганда

Книгу «Второзаконие» составляли при правлении царя Иосии в 7 веке для выявления новых законов, которые укрепляют статус духовенства. Это требовалось для создания особенной религии Иудейского царства.

После выхода Нового свода произошло переосмысление старых положений. Тип его повествования предназначен для чтения жителями городов и сел, находящихся под правлением Храма иерусалимского.

Закон, написанный для Храма, является заменой старого закона, который составлен в книге Исход 20:24. Это свидетельствует, что Второзаконие составлено после того, как израильский народ стал пустынным странником.

Даниил написал свои пророчества задним числом

В книге пророка Даниила указаны будущие события, свершающиеся до конца существования мира. Некоторые предположения сбылись, но это является доказательством, что автор был провидцем от Бога?

Читать еще:  Негативные черты характера девушки весы отзывы. Весы самый плохой знак зодиака

Ученые объясняют этот факт. Даниил мог быть евреем из эллинистического времени, но не являлся вавилонским судьей. Его пророчества составлялись на подтвержденных фактах, поэтому он мог только выдавать себя за истинного ясновидца.

Книга, вероятно, составлена несколькими авторами. Главы 1-6 сделаны на арамейском языке, а 7-12 – на иврите. Еще в книге есть много исторических неточностей, хотя некоторые события указаны очень точно. Как считают ученые, ее писали в 164-167 гг. до н. э.

В Евангелии нет свидетельства очевидцев

Четыре Евангелия Нового Завета признаны анонимными. До 2 века не было указано о Матфее, Марке, Луке и Иоанне. Кто бы не считался авторами Евангелий, они не говорили, что являлись свидетелями указанных событий. В них обозначается лишь религиозная агитация.

Некоторые ученые считают, что Евангелия составлены по еврейскому методу толкования, который придает библейским рассказам обновленные формы. Так, нахождение Иисуса в пустыне в течение 40 дней подобно 40-летнему изгнанию Моисея в Мадиамскую землю.

Евангелие от Матфея и от Луки скопировано с Евангелия от Марка

Практически все ученые полагают, что Евангелие от Марка написано первым. Оно недлинное, составлено на греческом, включает много географических неточностей.

Хоть это должно быть независымым описанием жизни Иисуса, Евангелия от Марфея и Луки взяли сведения из Евангелия от Марка. Иногда даже встречается скопированный текст. В повествовании от Матфея и Луки был улучшен текст от Марка.

Забытое Евангелие Q

У Евангелия от Матфея и Луки есть общие сведения, которых нет в Евангелии от Марка. Ученые полагают, что был еще документ, который потеряли, ведь часто встречается незнакомый источник, указанный как Q. Вероятно, в нем были значимые библейские сведения.

Q считается собранием высказываний. Матфей и Лука включали в контекст некоторые изречения, но применяли разные стили. После восстановления Q исследователи поняли, что поскольку Q не включает Страсти Господни. Автор этого документа относил Иисуса к учителю мудрости. А его смерть не считалась для него спасением.

Симон Волхв и Павел – один человек

Некоторые теории, представленные здесь, одобрены учеными, а другие больше имеют спекулятивный характер. Одна из них относится к Симону Волхву.

Отцы Церкви считают его создателем гностической ереси, которая призывает враждебно относиться к Богу, евреям, Торе. Поэтому многие не знают, что апостол Павел, может быть Симоном.

Послания Павла иногда не очень последовательны. Писания отличаются хаотичностью, бессвязностью. Некоторые факты идут в противоречие с теологией.

Некоторые ученые полагают, что труды Павла были изменены для смягчения гностического содержания. Вероятно, это сделал Симон волхв или его последователь.

Пастырские послания являются подделкой

Послания к Тимофею и Титу отличаются по стилю написания и библейскому значению от Посланий Павла. Это свидетельствует, что тут работал фальсификатор, который пожелал ощутить влияние, которое имел Павел. Из 848 слов многие не использовались Павлом.

Еще о фальсификации говорит литературный стиль. Павел пользуется эмоциональным греческим языком, Послания являются медиативными. Ученые полагают, что подделки были написаны Поликарпом Смирнским.

Иоанн не составлял Откровение

Считается, что ученик Иисуса Иоанн составил Книгу Откровения, что привело к сомнениям в 3 веке. Писатель Дионис Александрийский критическими методами исследования выявил отличие между греческим Евангелием от Иоанна и прозой Откровения. Эти труды не были составлены одним автором.

Дионис полагает, что в Откровениях автор указывает идентификацию самого себя в работе, а в Евангелии это отсутствует. Он считает, что 2 автора имели одно имя.

Современные ученые по-своему понимают эту проблему. Есть предположения, что автором считался еврей, который выступал против указания христианства таким, какое показано Павлом.

Откровение могло быть создано до христианства. Указание на Иисуса Христа могло быть вставлено через много лет, чтобы отнести документ к христианизованному.

Это обозначается в главах 1 и 22, и только иногда появляется в остальных частях. Указанные стихи могут быть изъяты без нарушения структуры и потока других стихов.

Причем сохранится общий смысл. Это свидетельствует о том, что настоящая Книга Откровений не была связана с Иисусом.

По поводу написания Библии есть много мнений. Ученые выдвигают свои теории. Но как бы то ни было, на эту книгу полагается много людей. На нее опираются, если хотят разгадать какие-то загадки жизни.

Читать еще:  День памяти апостола фомы. Святой Апостол Фома (†72)

Кто на самом деле является автором этой книги, сейчас сказать сложно. Есть только несколько теорий, у которых есть свои сторонники. Чему верить, дело каждого.

Рэймонд Браун — Введение в Новый Завет

8 Июн 2013 | Комментарии и толкования | Просмотров: 11 572

Об издании:

«Введение в Новый Завет» Рэймонда Брауна (1928—1998), одного из крупнейших библеистов современности, представляет собой классическое учебное пособие. В этом фундаментальном труде автор не только подробно анализирует все новозаветные книги, но и приглашает читателя поразмыслить о Боге, Христе, новозаветных персонажах, церкви и т.д. Каждая глава содержит обширную библиографию.

  • Во-первых, эта книга четко и ясно написана.
  • Во-вторых, информационная насыщенность книги превышает многие справочники.
  • В-третьих, для автора характерна взвешенность суждений. Почти во всех вопросах он занимает центрическую позицию, стремясь уйти от крайних и полярных мнений, и особенно от «прогрессивных» теорий, разрекламированных СМИ.
  • В-четвертых, осознавая сколько много в толковании и применении Нового Завета остается спорным и нерешенным, автор заканчивает каждую главу острыми «темами для размышления». Здесь он не навязывает свою позицию, но вводит в круг существующих проблем и прививает навыки самостоятельного мышления.
  • В-пятых, при всем акценте на историко-критический подход, автор остается чуток к духовной проблематике и нигде не забывает, что Новый Завет – документ христианской церкви. Автор подробно останавливается на том, как соотносить выводы и методы исторической критики с традиционной христианской верой, и всюду пытается отыскать «золотую середину» между крайностями фундаментализма и полной секуляризации в библеистике.
  • В-шестых, экуменическая чуткость.

Книга нацелена на определенный круг читателей. Книга адресована студентам богословских учебных заведений, так и тем, кто изучает Новый Завет на курсах, в кружках разного уровня и самостоятельно. Она посвящена Новому Завету, а не «раннему христианству» в целом. Данное «Введение…» уделяет основное внимание существующему тексту новозаветных книг, а не их предыстории. Главная цель – подтолкнуть людей читать Новый Завет, а не просто о нем. На протяжении всей книги будет уделено немало внимания религиозным, духовным и церковным вопросам, поднятым в Новом Завете.

Содержание. Том 1

Предисловие
Вводный справочный материал

Часть 1. Вводный материал, необходимый для понимания Нового Завета
Глава 1. Характер и происхождение Нового Завета
Глава 2. Как читать Новый Завет
Глава 3. Текст Нового Завета
Глава 4. Социальный и политический мир новозаветных времен
Глава 5. Религиозный и философский мир новозаветных времен

Часть 2. Евангелия и связанные с ними книги
Глава 6. Общие особенности Евангелий и синоптическая проблема
Глава 7. Евангелие от Марка
Глава 8. Евангелие от Матфея
Глава 9. Евангелие от Луки
Глава 10. Деяния Апостолов
Глава 11. Евангелие от Иоанна
Глава 12. Первое послание (письмо) Иоанна
Глава 13. Второе письмо Иоанна
Глава 14. Третье письмо Иоанна

Содержание. Том 2

Часть 3. Павловы послания
Глава 15. Классификация и формат новозаветных писем (посланий)
Глава 16. Жизнь и мировоззрение Павла: общие вопросы
Глава 17. Личность Павла
Глава 18. Первое письмо к Фессалоникийцам
Глава 19. Письмо к Галатам
Глава 20. Письмо к Филиппийцам
Глава 21. Письмо к Филимону
Глава 22. Первое письмо к Коринфянам
Глава 23. Второе письмо к Коринфянам
Глава 24. Письмо к Римлянам
Глава 25. Псевдонимия и Девтеропаулинистические писания
Глава 26. Второе письмо к Фессалоникийцам
Глава 27. Письмо к Колоссянам
Глава 28. Послание (письмо) к Ефесянам
Глава 29. Пастырские письма: Письмо к Титу
Глава 30. Пастырские письма: Первое письмо к Тимофею
Глава 31. Пастырские письма: Второе письмо к Тимофею

Часть 4. Другие новозаветные писания
Глава 32. Письмо (послание) к Евреям
Глава 33. Первое письмо Петра
Глава 34. Послание (письмо) Иакова
Глава 35. Послание (письмо) Иуды
Глава 36. Второе послание (письмо) Петра
Глава 37. Откровение (Апокалипсис)

Приложения:
1. Исторический Иисус
2. Иудейские и христианские сочинения, имеющие отношение к Новому Завету

Источники:

http://www.slavorum.ru/files/book/bible2/appendix/nt.htm
http://zen.yandex.ru/media/id/5d45e498bf50d500ad719c9d/5de21e3d06cc4600ad7c61a3
http://tpor.ru/kommentarii-i-tolkovaniya/rejmond-braun-vvedenie-v-novyj-zavet

Ссылка на основную публикацию
Статьи на тему: