Бумеранг добра – давайте, и дастся вам.

Толкование Евангелия на каждый день года.
Вторник 21-й седмицы по Пятидесятнице

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Мы не должны быть слишком строгими судьями других, потому что сами нуждаемся в снисхождении. «Не судите, и не будете судимы, — говорит Господь, — не осуждайте и не будете осуждены». Бог не будет судить и осуждать вас, и люди не будут. Те, кто милостив по отношению к репутации других людей, найдет и их милостивыми по отношению к себе. Если мы живем духом добра и прощения, нам дано будет узнать, что это за благо: «прощайте и прощены будете». Если мы простим оскорбление, нанесенное нам другими, другие простят нам наши обидные слова. Если мы прощаем плохие поступки других против нас, Бог простит нам наши плохие поступки против Него.

И Он также помнит все наши добрые дела: «Давайте, и дастся вам», ибо Бог часто употребляет других людей не только как орудие наказания, но воздаяние правды. Бог расположит сердца других давать нам, когда мы в нужде, и давать мерою доброю, утрясенною, нагнетенною, переполненною. В конце концов только Сам Бог может так давать. Мы должны ожидать, что к нам будут относиться так же, как мы относимся к другим. Ибо «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Те, кто сурово обращается с другими, не должны удивляться, что им платят такой же монетой. А те, кто добр к другим, могут надеяться, что Бог пошлет им друзей, которые будут также добры и с ними. Отказ судить другого по глубинной сути совсем не означает отсутствие иерархии ценностей. Наоборот, критерий познания очевиден. Он — в плодах их жизни, которые могут быть сокровенны.

Никто из нас не застрахован от ошибок, и даже от повторяющихся постоянно одних и тех же ошибок. В этом нет ничего непоправимого — до тех пор, пока мы готовы их признавать. Более существенным было бы для нас ошибиться в определении того, что есть добро и что есть зло. Кто способен всегда увидеть, где есть подлинное добро, как отделить пшеницу от плевел, видимость истины от истины, как всегда отличить с несомненностью сокровенное веяние Духа Божия от неясного прорастания в нас зла? То, что постепенно раскрывает нас в полноте Христовой любви, от того, что все более затягивает в пучину нашего себялюбия? Если я никогда не могу с уверенностью сказать это о себе, откуда берется у меня смелость говорить о других? Как могу я руководить ими и произносить хотя бы одно слово, направляющее их на нужный путь?

Преподобный Серафим Саровский свидетельствует: «Когда я говорил от своего ума, то бывали ошибки». А преподобный Силуан Афонский, приводя эти его слова, добавляет, что ошибки могут быть трагическими. Может ли слепой водить слепого — не оба ли упадут в яму? Есть ли в Евангелии более зрелищная притча, чем рассказ о двух братьях, один из которых имеет бревно в глазу, а второй — сучок, и первый изо всех сил старается вынуть сучок из глаза своего брата.

Как прежде времени выносить суд о добре и о зле? В другой Своей притче Господь призывает нас ждать часа жатвы, чтобы навсегда отделить пшеницу от плевел. Теперь Он снова отправляет нас ко времени плодоношения. Нет доброго дерева, которое бы приносило худой плод, и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. «Ибо всякое дерево познается по плоду его». Но пока не созреет и не упадет плод, дается время терпения ожидания, бережного отношения к соку, поднимающегося по стеблям, к жизни, распускающейся в цветении, в опылении, в завязи плода — до того, как еще наступит время созревания. Только в час плодоношения узнается дерево. И Господь добавляет: «Не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Для неискушенного взора, прежде чем придет этот час, кажется, хороши все кусты и деревья, и все цветы одинаково манят и пьянят. Только сбор урожая выявит все.

Точно так же бывает с людьми. Господь часто повторяет, что мы будем судимы не за то, как мы внешне исполняем предписания Церкви, а за то, что внутри, в сердце нашем, обрели через них. К Богу не обращаются только для того, чтобы переменились к лучшему наши привычки и поступки, к Богу обращаются, чтобы сердце наше стало другим. Добро или зло, смоква или терновник, виноград или кустарник — это все относится к нашему сердцу. А сердце — будь оно сокровище доброе или злое — проявляется в словах. Слово, говорит Христос, исходит из сердца. То, что переполняет сердце, переливается в нем через край. Золотые уста у святого Златоуста, потому что слова, которые он произносит из внутреннего сокровища, вдохновляемы Духом Святым. Ядовитые, убийственные слова исходят из сердца разделенного, раздираемого греховными страстями. Наши слова судят нас, потому что они отражают наше сердце.

В крайнем случае, мы можем прибегать к слову, чтобы утаить нашу мысль, и мы знаем, как широко пользуются этой ложью. Но невозможно утаить наше сердце, ибо каждое слово обнаруживает его в независимости от нас. Все истинное и подлинное, что в нем есть, соединенное с Духом Божиим, и все, что уводит от Него, — тысяча желаний, которые владеют человеком и порою делают его своим рабом, пока он живет в этой плоти.

На этой глубине однажды достигнет каждого человека слово, подобное его собственному, но в то же время совершенно иное — Слово Божие, явившееся плотью на земле из недр Отчих. Ибо и Он говорит от избытка сердца, из того, что исходит из глубин Отца Небесного. Только слово Божие, исходящее из этих глубин, может коснуться глубин человеческого сердца и ранить его до смерти и до жизни, от которой рождается слово любви и благодарения, молитва хвалы — добрый совершенный плод, то, чего Бог не перестает ждать от человека.

Давайте и дастся Вам

Всякому, всякому просящему дай, а мы никогда не исполняем этого завета Христова.

Когда просят люди о помощи, мы начинаем рассуждать, а надо ли помочь: может быть, это тунеядец, может быть, есть и другие, более достойные помощи; ищем более достойного, не находим и никому не помогаем, никому не даем, ибо скупы мы, ибо нет в нас любви, сострадания, милосердия к людям.

Если бы были чисты сердца наши, если бы была любовь Христова в них, и сострадание, и милосердие, то не рассуждали бы, надо или не надо давать просящему у нас. С чистым сердцем, без всякого смущения, давали бы всякому просящему. Не беда, если и ошибемся, не беда, если и не заслуживающий получит -всякому дадим, ибо Господь и эту незаслуженную милостыню зачтет во спасение наше.

“От взявшего твое не требуй назад”.

Когда ссудите что-нибудь ближним своим, не требуйте назад, тем паче с лихвой, как ростовщики. Давая братьям своим, будем творить милосердие, ибо если просят люди помочь, то в большинстве случаевпросят действительно нуждающиеся люди, а от таких надо ли требовать обратно?

Господь запрещает требовать, велит давать без возврата. “Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам” (Лк. 6, 38).

Давайте, давайте, без оглядки давайте – и дастся вам, ибо рука дающего не оскудеет: сколько бы ни давали, рука ваша не оскудеет. Давайте, и дастся вам, дастся от Бога, приемлющего, как милостыню Самому Себе, всякую милостыню, которую даете, нуждающимся ближним вашим.

Он всегда возвратит все то, что даете, возвратит не просто, не той мерой, которой вы сами отмерили, а гораздо большей. Воздаст не той малой мерой, которой отсыпаете нуждающимся братьям вашим, а мерой доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной отсыплют вам в лоно ваше.

Гораздо более воздаст нам Бог, чем даем мы сами. Неизмеримо больше получим от Него, ибо знает Он каждую милостыню нашу, знает каждое проявление сострадания и любви нашей, и воздаст нам радостью вечной в Царстве Небесном.

Будем же и мы стараться мерить не скудной, не скупой мерою – мерой щедрой, ибо сказал Христос: “Какою мерою мерите, такою мерится вам”.

Если будет мера ваша мерою доброю, не скудною, не скупою мерою, если будете помогать братьям вашим с любовью к ним, с жалостью к ним, велика, велика будет награда ваша, ибо получите бесчисленно больше от Отца Небесного, чем сами отдали ближним вашим.

Добро возвращается? «Бумеранг добра» существует

Зло возвращается в виде тончайшей пыли, брошенной против ветра, – так говорил Будда. У нас возвращение зла привычно называют «бумерангом». Причём сам злодей не видит никакой закономерности и ещё пуще злится, получив своё же зло обратно. Но добро тоже возвращается в виде бумеранга! И тот, кто делает добро, точно так же не видит взаимосвязи. Иногда очень грустно доброму человеку: им пользуются, его не щадят, платят иногда чёрной неблагодарностью… Но на самом деле добро возвращается очень быстро; даже мгновенно!

Если вы совершили даже самый крошечный хороший поступок, в кровь выбрасываются полезные гормоны. Они укрепляют иммунитет и продлевают жизнь. Вы этого не чувствуете, но организм получил дозу самых лучших и самых полезных гормонов. Улучшилось настроение, укрепилось здоровье. Так задумано природой; она немедленно награждает того, кто проявил альтруизм. Ведь этот человек полезен для социума, он выполняет общественную миссию, он нужен! Пусть чувствует себя хорошо и живет долго!

Добрый поступок повышает самооценку. Путь никто не узнает о вашем хорошем поступке, но вы-то знаете. И самооценка немедленно повышается. Теперь легче преодолеть трудности и добиться успеха. Легче понравиться другим людям и оказать на них влияние. И гораздо меньше шансов заболеть депрессией. Усилится также защита от недоброй критики и зависти…

Эти процессы запускаются мгновенно. Ваше добро вас же и лечит незаметно; вас же и защищает. А подсознание ждёт награды за добро, даже если сознательно мы ничего не ждём и действуем тайно, например. Но мы вступили в процесс взаимодействия с миром, совершили поступок, действие, которое непременно будет иметь последствия. И произойдёт что-то хорошее у нас или у наших близких. Может быть, наоборот, – не произойдёт что-то очень плохое, что нам угрожало. Но мы об этом можем и не узнать, как молодой человек, который остановился, чтобы помочь старушке вскарабкаться на тротуар с дороги. Скользко было! А в это время впереди упала с крыши здоровенная ледяная глыба. Если бы парень шёл так же быстро, ему бы не поздоровилось! Но он даже не заметил происшедшее, он изо всех сил тянул толстенькую старушку и помогал ей пройти скользкое место…

Мы видим только то, что очевидно. Да ещё и выводы не всегда делаем правильные. Но добрые поступки возвращаются порцией «гормонов здоровья», укреплением психологической защиты, а иногда – совершенно очевидной наградой. Нам тут же в чем-то везёт! А может, мы избежали страшной опасности или тяжёлой болезни? Добро может вернуться и нашим близким; им тоже кто-то поможет в трудной ситуации. Или нашим старичкам; но мы об этом можем и не узнать. Это неважно; важнее знать и верить, что бумеранг добра тоже возвращается. Странными путями иногда.

Источники:

http://pravoslavie.ru/3696.html
http://pravzhurnal.ru/Preobrazhenie/Duhovnaya_zhizn/davayte_i_dastsya_vam.html
http://zen.yandex.ru/media/id/5af5d5e94bf1619ffff86aa9/5c6a7e7ab46ce100ae92fd14